摘要: 演新法师 演新法师公元1965年出生于河南泌阳，汉族，佛学本科毕业。简介演新法师 法师内名：演新字：方愿外字：净源别号：太白道人、云台山人、布衣沙门斋号：无相禅房、墨缘斋、弄墨草堂、玩石寮、如梦居 生平演新法师演新法师为临济正宗四十六世，昭觉十五代法空传人。17岁皈依佛门，30岁在九华山礼上妙下智老和尚剃度出家，1993年九江东林寺甘露戒坛受具足戒。多次在人民大会堂被国家领导接见，并被授予“共和国杰出人物”、“百名优秀法师”、“公益楷模”等荣誉称号。现任建宁县佛教会长，报国寺、白云寺住持。演新[阅读全文:]
摘要: 怀泉法师像怀泉法师，俗名张泉明，1965年1月出生于湖南省桃源县，怀泉法师自幼受佛教影响，23岁大学毕业后即投身佛门，在南岳南台寺礼宝昙法师披剃。1994年入中国佛学院深造。现为南岳佛协常务副会长、衡阳市佛协副会长、湖南省佛协副秘书长。2003年12月，经两序大众恳请和湖南省宗教事务局批准，怀泉法师正式出任上封寺住持，成为湖南省最年轻的方丈。生平幼年喜随母焚香礼佛。7岁那年，乡人宰牛，他跟着大家一起围观，当亲眼目睹牛垂死之哀状，竟黯然神伤地中途离开。1981年高中毕业后，他跟着乡里的泥木匠班子辗[阅读全文:]
摘要: 惟正法师像释惟正法师，俗名梁瑞芬，1927 年生，湖南耒阳市人，汉族，中国佛教协会常务理事，湖南省政协委员，湖南省佛教协会副会长，衡阳市佛教协会会长，南岳佛教协会会长，南岳区政协副主席，祝圣寺住持。 生平1942 年在耒阳城南寿佛寺出家，礼智度法师为师，1947 年在耒阳天中寺受具足戒；解放前夕曾为湘南游击队做过联络工作。1958 年调南岳佛协任秘书，1959 年去中国佛学院学习，毕业后回南岳工作，1962 年当选为南岳佛教协会副会长；1963 年被选为南岳县第一届人大代表、县人大委员会委员；1[阅读全文:]
摘要: 阿迦汗二世（真名为：阿里-沙阿，1831年~1885年）伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的领袖，哈桑·阿里-沙阿（阿迦汗一世）之子。相关介绍阿迦汗二世生于印度信德省的一个来自伊朗的家庭，其父阿迦汗一世为亚非各地伊斯玛仪派公认的首领。他在父亲去世后成为伊斯玛仪派的首领，并担任这一职务直至去世。他与英国殖民当局保持密切关系。 阿迦汗二世是一个大土地所有者，其财产很多系来自信徒的馈赠。[阅读全文:]
摘要: 概述就是能给予我们精神鼓舞的人。 能领导我们的精神向某个方向发展的人。相关‘主流 素养[阅读全文:]
摘要: 概述 查拉图斯特拉(约公元前628—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。 伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。 我们对琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区的一个君主维斯塔[阅读全文:]
摘要: 摩尼 正文 摩尼教创始人。生于古波斯首都泰锡封附近玛第奴一贵族家庭。其父帕蒂克曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞派。该派相信轮回，实行浸礼，严格过禁欲主义生活。摩尼从小受到该派很深的影响，后又被开除。摩尼自称在24岁时一再受到天使启示，要在人间传授新的教义，从而创立摩尼教。开始他只在亲属中传教，成就不大。240年,他从家乡来到泰锡封，又从海路到达印度次大陆西北部（今俾路支地区）传教，据说还到过中国西部地区。经过两年的漫游后回到波斯，得波斯新建的萨珊王朝国王沙普尔一世的兄弟卑路斯的引见，参[阅读全文:]
摘要: 阿伊莎 正文 伊斯兰教先知穆罕默德之妻，艾卜·伯克尔之女。623年与穆罕默德结婚。42岁参与政治,人称"信士之母"。一生传述圣训2210条，多为日常生活和家庭、妇道方面的训诫（见骆驼之战）。 配图 相关连接[阅读全文:]
摘要: 阿拉伯文Khalifah的音译，意为“继承者”、“代理人”。伊斯兰教和伊斯兰教国家领袖的称号。公元632年穆罕默德逝世后，阿布·伯克尔被选为继承者，称为Khalifat Rasul Allah，即“安拉的使者的继承者”,简称哈里发。阿布·伯克尔及其继任者欧麦尔、奥斯曼和阿里，史称“四大正统哈里发”。 661年，穆阿维叶任哈里[阅读全文:]
摘要: 彝族是一个多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族人民长期的生产生活中形成了三观，即三界观（天界、地界、地下界）、万物有灵观、万物雌雄观。介于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化－－毕摩文化。在大凉山腹心地美姑，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。 毕摩的起源 据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人[阅读全文:]
摘要: 苦行僧 是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。现在一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。 相关条目 [阅读全文:]
摘要: 清代喀尔喀蒙古地区最大的藏传佛教格鲁派(黄教)活佛。17世纪初﹐西藏佛教觉南派(Jonang-pa)僧人多罗那他(Trantha)受请前往喀尔喀部传教近二十年﹐常驻库伦(今蒙古乌兰巴托)﹐深得喀尔喀部统治阶级的信奉和支持﹐被尊为哲布尊丹巴(Rje-btsun-dam-pa)﹐意为圣贤尊者。明崇祯七年(1634)多罗那他圆寂。次年﹐喀尔喀部土谢图汗衮布多尔济生次子札那巴札尔﹐喀尔喀部遂认定是多罗那他转世﹐即哲布尊丹巴一世 (1635～172[阅读全文:]
摘要: 概述 王聪儿（公元1777－1798年）是湖北襄阳（现在的襄樊市人），江湖艺人出生。参加白莲教的起义后，她曾任义军总指挥，也就是八路统帅，是个武艺高强，有勇有谋的女英雄。 详述清朝乾隆年间，官僚地主大量侵占农民的土地。农民无法谋生，只得流落江湖，卖艺糊口。王聪儿幼年丧父，跟着母亲学习杂技，跑马走绳，舞刀使棒，样样都行。母女俩凭着一身技艺走南闯北，过着颠沛流离的生活。 一天，母女俩来到襄阳，在一场事故中得到一位名叫齐林的帮助而加入白莲教。齐林设襄阳白莲教的首领。[阅读全文:]
摘要: 信徒信徒是对一种事物的崇拜和遵从的行为。信徒有宗教上的，有政治理论上的，有对某种理念的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的称呼。[阅读全文:]
摘要: 传教与不平等条约（一八四二--一八六○）传教与不平等条约的关系，一直以来皆为华人教会避讳谈论；因为它除了牵涉敏感的政治因素外，亦关联了许多复杂的神学问题如政教关系、对传教历史的评价等，故此很难教人心平气和地讨论。但是，倘若我们稍为跳越基督教的圈子之外，便会发觉这个问题实在是难以逃避，亦难以轻描淡写地一笔带过的。从历史的角度看，在过去百多年间，中国人连续不断地对基督教作相类似的指控：如基督教是帝国主义侵略中国的工具、传教士是侵华的先锋等，这个历史现象，当然不能单以国人误解、偏见便可解释过去。从现实[阅读全文:]
摘要: 朱华朱华，中央电视台英语频道节目主持人。她1999年毕业于北京广播学院外语系国际新闻专业，此后一直在中央电视台工作。1999年至今担任中央电视台英语频道 《希望英语杂志》主持人。她主持的《希望英语杂志》从周一到周六呈现了不同的精彩内容，从寻常百姓家到精彩的大千世界，为爱好英语的朋友们提供了一个很好的学习平台。她的主持风格活泼大方，并且从不抢镜头，能在轻松的环境中把观众带入精彩的英语世界。基本资料姓名：朱华 朱华英文名：Helen 生日:：4月7日身高：165CM体重：在45[阅读全文:]
摘要: 僧肇像僧肇(384～414），中国东晋僧人。俗姓张。据《高僧传》卷六 ，为京兆（今陕西西安）人。原崇信老庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂出家从鸠摩罗什门下。擅长般若学，曾和道融等讲习鸠摩罗什所译三论，人称解空第一；曾在姑臧（今甘肃武威）和长安于鸠摩罗什译场从事译经，评定经论。著有《肇论》等。生平《僧肇评传》中国东晋著名的佛教学者、僧人。俗姓张 ，为京兆（今陕西西安）人。原崇信老、庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠摩罗什门下出家，为罗什的得意门生，被称为“法中龙象”。他擅长般若学，曾和道融等讲习鸠摩[阅读全文:]
摘要: 释圣严释圣严或尊称为圣严法师（1930年1月3日－2009年2月3日）法鼓山的弟子信众尊称为“师父”，俗名张保康，生于江苏省南通县，佛学大师，教育家，佛教弘法大师。十四岁在故居的狼山广教禅寺出家，1949年到台湾，服役十年后，于东初老人座下再度剃度。1969年赴日本东京立正大学深造，在六年后，他完成了文学硕士及博士的学位。1985年创办中华佛学研究所，1989年创办法鼓山。2006年，担任“你可以不必自杀网”代言人，劝告有意自杀的人：“多想两分钟，你可以不必自杀，还有许多的活路可走。”生命历程圣[阅读全文:]
摘要: 女巫在山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，经过千百年的风化，更显得古老苍桑。甲骨文被翻译成现代文字如下： 女巫之歌 女巫魂兮，灵游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。 万年睡兮，帝俊生兮； 子炅鸷兮，祖羲和兮。 行人安兮，神赐福兮。 译成今文如下： 我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步； 守卫着昔日的家园，看护[阅读全文:]