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加五22

加5:22

  圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness,

[原文字义]

 「果子」是单数词;「仁爱」不自私的爱,神圣的爱;「良善」驯良,美好,纯正;「信实」相信,信赖,可靠,忠实。

[文意注解]

 「圣灵所结的果子,」『果子』是生命自然生长的结果;『圣灵所结的果子』是信徒顺从圣灵而生活的自然表现,不是外面的模仿与做作。这些不是圣灵分赐给我们的各种不同美德,乃是圣灵在我们身上生命成熟所结出来的整体果子。这整体的果子具有这些特性,但不能分割。圣灵的果子的意思,就是基督在我们身上,因着圣灵工作的缘故,被我们消化吸收,变作我们自己的性格、自己的特点,这一个叫作圣灵的果子。

「喜乐,」乃一种深而长久的情操,根于与神相交的属灵的欢欣。

「和平,」是从与神相交得来的内心的平安所自然表显于外的情形。

「忍耐,」长久牺牲而不发怒。

「恩慈,」对别人有仁慈的、和蔼亲切的性格。

[话中之光]

 (一)基督徒的真善行,不是『作』出来的,乃是「结」出来的。

(二)每一个真实的基督徒,都应时常结出灵果(约十五1~8)。

(三)灵果的九种特性可分为三组:第一组以「仁爱」(爱)为首;第二组以「忍耐」(望)为首;第三组以「信实」(信)为首。故灵果以信、望、爱为纲领。

(四)第一组的「仁爱、喜乐、和平」特指信徒里面的光景;第二组的「忍耐、恩慈、良善」特指信徒显出于外的光景;第三组的「信实、温柔、节制」特指信徒分别对神(信实)、对人(温柔)、对己(节制)的光景。

??(五)爱是联络全德的(西三14):喜乐是爱的情绪;和平是爱的心境;忍耐是爱的力量;恩慈是爱的同情;良善是爱的动机;信实是爱的话语;温柔是爱的态度;节制是爱的手臂。

?(六)圣灵的果子是圣灵结的,不是人自己所能结的;这是神生命自然的表现:喜乐是爱的欢欣;和平是爱的宁静;忍耐是爱的宽容;恩慈是爱的精炼;良善是爱的行动;信实是爱的信托;温柔是爱的谦卑;节制是真正自爱。

?(七)圣灵的果子是一颗,不是九颗;是属灵生命在各方面的表现:喜乐是爱的愉悦;和平是爱的信靠;忍耐是爱的安静;恩慈是爱的体谅;良善是爱的性情;信实是爱的坚定;恩柔是爱的文雅;节制是爱的征服。

?(八)爱、喜乐、和平,是神给我们的享受;良善、忍耐、恩慈,是我们日常对人的表现;信实、温柔、节制,是我们对自己的功课。

(九)「爱」是一切圣灵果子之首:有爱,其他的果子才有意义;没有爱,其他的果子都算不得甚么(参林前十三1~7)。显见爱应在一切行事之先,是一切行事的总则。

(十)信徒在得救时既已尝到了「救恩的喜乐」(诗五十一12),就应当宝贵并追求在「圣灵中的喜乐」(罗十四17)。

(十一)信徒的平安既是圣灵所结的果子,所以和客观的环境丝毫没有关系,在逆境与苦难中仍有平安(参约十六33)。

(十二)我们真正的平安,来自我们与神之间的和平;所以我们若要常在平安中,就得与神相安无事。

(十三)出于人的「忍耐」,只能强忍一时,不能长久忍耐;出于圣灵的忍耐,是「到底」的忍耐(太十22),是「成功」的忍耐(雅一4)。

(十四)世人是待己有恩慈,待人严苛;信徒则是待己严苛,待人有恩慈。

(十五)除了神一位之外,再没有良善的(可十18),因此世人待人行事常心存恶意;但信徒既有神的灵住在里面,就能又良善又忠心了(太廿五21)。

(十六)基督徒不信实,是最难以获得世人谅解的罪。


 

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