革赫拿

Gehenna 革赫拿 

即欣嫩子谷，位于耶路撒冷南部。在以色列有君王的时代，是拜偶像之处，把儿童烧给摩洛的邪恶之地（王下二十二10；代下二十八3，三十三6；耶七31，三十二35）。

到了主前一世纪，这词成了象征名词，代表坏人受刑罚（Punishment971,Punishment）的地方，有说是坏人死后立刻去到的地方，有说是接受最后审判之后受刑之处。

旧约很早期便论到恶人要受刑（如申三十二22；赛三十三14）；但清楚说到火湖、地狱、不死的虫等刑罚，则是迟至希腊罗马时代，才见于犹太人的宗教典籍（以诺书十八11～16，二十七1～3；以斯拉二书七36；摩西升天记十10；IQS III.4.13; IQH III.29），很可能是受伊朗宗教的影响，因为按他们的看法，恶人要在溶化的金属中受刑（Yasna, 31.3; 51.9）。次经（Apocrypha146,Apocrypha, the Old Testament 次经，旧约）中除了以斯拉二书二39之外，从没有称地狱为革赫拿的；新约很可能是受了杰里迈亚预言的影响（耶十九2～10），以革赫拿来称地狱的经文相当多（太五22、29～30，十28，十八9，二十三15、33；可九44、46、47；路十二5；雅三6）。整体地说，革赫拿与「阴间」（Hades, Sheol）有点相近，都是没有神同在的地方，但阴间是死人的暂时居所，革赫拿却是受刑的地方。斐罗说革赫拿的刑罚是永恒的（Philo, On Cherubim, 1）；有些拉比却说革赫拿的刑罚只有十二个月长（Rabbi Akiba, M. 'Eduyo^th 2. 10）；启二十14则说有一天，阴间要被扔进革赫拿（「火湖」）去。

把革赫拿当作表记（参象征，Symbol1132,Symbol）来用，是始自希罗时代，他们藉此表达旧约恶人的归宿。启十六16说哈米吉多顿是邪恶最后战败的地方；《以赛亚升天记》（伪经）则说，彼列（撒但）要在革赫拿受永刑（三13～四32）。这段演变过程，足以反映出犹太人是怎样借助别宗教的概念，来表达他们的信仰；到了新约时代，犹太化的过程完成了，新约作者就自由地用革赫拿在他们的末世论（Eschatology415,Eschatology）了。

另参︰死亡（Death343,Death）； 

           末世论（Eschatology415,Eschatology）； 

           邪恶（Evil431,Evil）； 

           地狱（Hell547,Hell）； 

         刑罚（Punishment971,Punishment）。