普珥日

 普珥日（PURIM）

　　这是一个犹太节日，庆祝时间为亚达月十三至十五日。在这节期内，犹太人会诵读以斯帖记。传统上每当读到哈曼的名字时，会众便发出呼喊和轻蔑的声音。以斯帖记讲述了普珥日的来源：亚哈随鲁王在位期间（亚哈随鲁大概是薛西一世〔主前486-465〕，不过也可能是亚达薛西二世〔主前404-359〕，首相*哈曼决意屠杀所有犹太人。由于哈曼为人迷信，便掣签择定吉日行事。斯三7，九24、26用了“普珥”（pu^r）一词，声称是“签”的意思。pu^r 并非希伯来文，很可能是亚述文的 puru，意指一块卵石或一块小石，可作掣签之用。

　　在旧约以外，最早提到普珥日的文献是马加比贰书。据马加比贰书十五36的记载，犹太人在主前161年颁布法令，把每年“十二月（叙利亚语称为亚达月）十三日，即‘末底改日’的前一天”，定为庆祝犹大马加比击败尼加诺（Nicanor）的日子。假若马加比贰书于主前第一世纪中期写成，就可以证明到主前50年的时候，犹太人已在亚达月十四日庆祝普珥日。马加比壹书的平行经文（七49）只提及犹太人规定每年以亚达月十三日为庆日（后称这日为尼加诺日 [Nicanor's Day]），而没有提到十四日的普珥日。不过我们并不能从这节略得出结论。

　　在主后第一世纪末，约瑟夫（Josephus）说犹太人守亚达月十三日为尼加诺日（Ant.12. 412），而十四和十五日则是普珥日（Ant. 11. 295）。奇怪的是，约瑟夫并不用 Purim 一字，却说犹太人称那两天为 phroureas （其他写法有 phrouraias, phroureous, phrouraios）。Phroureas 这个希腊字大概是基于动词 Phroureo{ ──“看守”、“保护”。

　　主后第七世纪以后，犹太人不再记念尼加诺日，但亚达月十三日却逐渐成为普珥日的一部分。亚达月十三日与十四和十五日所不同的是，前者是禁食的日子，后者则是庆祝的日子。

　　有学者认为（如 J. C. Rylaarsdam, IB, 3，页968-9）普珥日是源于外邦神话的犹太版本，神话内容涉及巴比伦或波斯诸神的斗争。然而此说并不足信，因为犹太人没有可能把外邦多神教的故事，纳入这个重要的全国性节日里。