摘要: 宗教改革纪念碑宗教改革打破了天主教会的垄断地位,天主教的大量土地和财产被没收。英国、荷兰、瑞士、北欧诸国和部分德意志，纷纷成立不受罗马控制的新教组织。天主教会虽竭力反扑，残酷镇压一切被称为异端的人，但已[阅读全文:]
摘要: 乌陵和土明（URIM AND THUMMIM） 在大祭司的职事中，神提供了一方法来引领祂的子民（申卅三8、10），尤其是引领他们的领袖（民廿七21；参下文）[阅读全文:]
摘要: 什一奉献（TITHES） 什一奉献这习俗并非源于摩西律法（创十四17-20），亦非希伯来人独有，其他古民族也有此习俗。有三点是特别值得讨论的： 1. 希伯来人要[阅读全文:]
摘要: 大利大古米（TALITHA CUMI） “闺女……起来”──可五41记载了耶稣用加利利亚兰方言向犹太领袖睚鲁的女儿所讲的这些话。“闺女”一词出自一个意为“羔羊”的字根[阅读全文:]
摘要: 陈设饼（SHOWBREAD） 希伯来文 leh]em happa{ni^m 的字义是“脸面的饼”，意即摆放在神面前的饼（出廿五30，卅五13，卅九[阅读全文:]
摘要: 成圣（SANCTIFICATION, SANCTIFY） 英文“成圣”的名词和动词，源自拉丁文的 sanctus （即“圣洁”）和 facere（[阅读全文:]
摘要: 忍耐，宽容（PATIENCE） 圣经上所说的忍耐是由神操练，或由神赐予的，是人在遭受敌对或压制时的一种克制。这绝不是消极性的无为。人是要靠神或基督徒本身的爱主动的激励，才能以忍[阅读全文:]
摘要: 教牧书信（PASTORAL EPISTLES） 提摩太前后书及提多书这三卷书信，是在十八世纪首次称为“教牧书信”；自此以后，一般人便用“教牧书信”指称这一组书信。这名[阅读全文:]
摘要: 授圣职礼，按立（ORDINATION） 回顾教会历史，教牧扮演了重要的角色；但很奇怪，新约甚少提及他们的授职（按立）。事实上，“授圣职礼”一名词没有出现过，而专门意义的有关动词[阅读全文:]
摘要: 天[tian]：the sky， heaven。 1.天空。创世纪第一章告诉我们神创造了世界。神让天空将地上的水与天上的水分开。神让水蒸汽从海里蒸发形成云和大气。"神就造出空气，将空气以下的水、空气以[阅读全文:]
摘要: 无底坑，阴间，地的深处（ABYSS） 腊：abyssos （“无底〔坑〕”，“深渊”）在新约圣经出现了九次。RSV 译作 'abyss' （鬼魔所居之处，路八31；死人之处，罗十7）与“无底坑”（痛[阅读全文:]
摘要: 米拉大翁（MERATHAIM）（来：m#ra{t[ayim） 这词见于耶五十21，有“加倍苦涩”与“加倍反叛”的双重意思。有一些学者认为这双重语意只表达人对主的激烈反叛（参：第[阅读全文:]
摘要: 谎言；说谎（LIE, LYING）（来：s%eqer，“虚假”，“欺骗”；ka{za{b[，“谎言”或“骗人的事物”；腊：pseudos 以及同词源的字）。 基本上，谎言就是明知是虚假的话，且是带着欺骗[阅读全文:]
摘要: 知识（KNOWLEDGE） 在希腊的理想中，知识是对事物那静态并持续的状况的探思；希伯来人侧重生命的动态过程，因而视知识为人与经验世界的接触，这种关系不但需要人的理解力，也需要人的意志力。 [阅读全文:]
摘要: 王的大道（KING'S HIGHWAY） 这是一条通道的名称，该路位于死海和约但河谷东面，从亚喀巴湾直通到叙利亚的大马色。这条道路于主前廿三至二十世纪之间已为人使用，沿途皆有青铜器时代初期的民居与堡垒[阅读全文:]
摘要: 克西他（KESITAH）（来：q#s*i^t]a^，意思大概是“衡量过的”，“固定的重量”，源于一个亚拉伯字，其意思是“分开，固定”） 这是一种价值未明的衡量单位，显然是列祖时期流通的货币（非铸造的）。[阅读全文:]
摘要: 亚得米勒（ADRAMMELECH） 从*西法瓦音带往撒玛利亚的一个神只，移居该地的人用火焚烧儿女，献给这位神（王下十七31）。有学者认为这名源自 ~ddr ml[阅读全文:]