黑米尼的贵格利

Gregory of Rimini 黑米尼的贵格利（约1300～58） 

贵格利是在意大利的黑米尼出生，作了奥古斯丁会的修道士后，潜心修读神学，后来还教神学。从1341～51年，他在巴黎任教；1351年他返回黑米尼的奥古斯丁修道院；1356～7年，他先后担任该修道院的代理院长和院长职务。他留下来最重要的作品，是为伦巴都（Lombard736,Lombard, Peter）的《四部语录》（Sentences）写了两册注释。

贵格利的神学被誉为十四世纪奥古斯丁派（Augustinians172,Augustinianism 奥古斯丁主义）对当代问题的标准响应。他与其它人一样，认为信心与理性（Faith and Reason445,Faith and Reason）不能混淆，启示信仰与自然知识不能同日而语；他强调理性是有限制的，但神的道却是深不可测。他把神学建基于启示（Revelation1018,Revelation），否认自然神学（Natural Theology833,Natural Theology）有任何地位。从哲学的角度来说，他是惟名论者（Nominalist856,Nominalism），因此他与当时甚具势力又不大正统的俄坎派（参俄坎的威廉，William of Ockham1235,William of Ockham）很相近；但贵格利的神学比他们较近正统，因为他一直坚守着奥古斯丁的思想。他与同一时代的布拉得瓦丁（Bradwardine232,Bradwardine, Thomas）一样，竭力反对流行的半伯拉纠主义（Semi-Pelagianism1069,Semi-Pelagianism）。他强调神完全的主权，和人在得救事上必须完全倚靠神的恩典；没有了神的恩典，人性就是发展到最完全也无济于事。拣选完全是出于神的主权，人被选上也是如此，不是因为人配得。

贵格利接受奥古斯丁的说法，认为人没有经过婴孩洗礼，就只会下地狱，因此人冠以「虐婴者」（tortor infantium）之谑名；但他的同僚本于其神学，专称之为「真正的博士」（doctor authenticus）。

参考资料《当代神学词典》