宽容

Toleration 宽容

宽容是指一个群体承认并容许宗教的多元主义，且知道这样会丰富自己的信仰了解。这是一个现代的概念，只能在一个不给予教会或国家有无上权柄的社会才能实行；它重视个人的良知（Conscience310Conscience），容许他可以达到不同的结论，又合法地维护咨询与言论的自由。此等概念要完全落实还有一段日子，凡是拥有逼害别人权力的基督徒都不容易抗拒它的诱惑。

宽容的思想始于十六至十八世纪；背景却大不相同──有些改教基督徒想在罗马天主教之外敬拜神，不满意国家教会的不宽容，引致教会与国家（参政教关系，Church and State285Church and State）的部分分裂；他们有些人要求停止迫害，发展自然律（参律法，Law708Law）和个人权利的理论，并且指出宗教战争的结果是悲惨的，会摧毁宗教与社会的基础。

加斯得略（Sebastian Castellio, 1515～63）对迫害异端提出了严肃的反对理由，可惜没有人听他的劝告。亚康丢斯（Jacobus Acontius, 1492～约1566）希望借着指出基督教思想的单纯和统一，来减弱人的不宽容，他亦极力反对人为了教义上的小问题而争论不休。受逼迫的更正教徒与天主教徒都曾提出有限度宽容的理论，但只有波兰和法国试行；不幸地，其结果是1660年及1685年更正教徒分别被这两个国家驱逐出境。在荷兰，不同的宽容主义均能在更正教会内存在，无形中成了整个欧洲的宗教难民汇聚的地方。格鲁希乌（Grotius530Grotius, Hugo）及斯宾诺沙（Spinoza1107Spinoza, BenedictBaruch） de）的思想学，分别为此提供神学及哲学的理据。在英国，圣公会拒绝了宗教统一，引致独立派、浸信会（Baptists185Baptist Theology 浸信会神学）和贵格会（Quakers976Quaker Theology）的诞生，他们要求良心的自由和宗教的平等，在共和政体（Commonwealth, 1649～60）期间有一定程度的成就，到了二十世纪初便算是大体达到了。美国的殖民地罗得岛（Rhode Island）和宾夕法尼亚受了威廉斯（Roger Williams， 约1603～83）及彭威廉（William Penn, 1644～1718）的影响，有了空前的成就，其效果亦是久远的，结果它使美国成为十八及十九世纪宗教与政治难民的天堂。

像洛克（Locke731Locke, John）、贝耳（Pierre Bayle, 1647～1706）、勒新（Lessing718Lessing, Gotthold Ephraim）和穆尔（J. S. Mill, 1806～73）这些思想家，也分别为宽容提供重要的理据，比现存之法律还早很多年。这些教外对宽容的理论，在十九和二十世纪有长足的进步，因为当时革命与政治的改变，已慢慢把国家教会强制性的力量削掉了。

不断坐大的相对主义（Relativism1002Relativism）亦逐渐加强了宽容的精神，其根据纯粹是俗世的；但就在教外环境下，近代对异议分子的逼害，显出宽容在理性及政治之基础是何等薄弱。怎样发展一套积极的神学来表示对宽容的委身，进而可以避免像犹太人大屠杀（Holocaust579Holocaust）一类惨剧的重演，明显地不是轻省的任务。其中最关键的思想是︰法律面前人人平等；以法律保护宗教事奉及个别信徒的宗教自由。对基督徒来说，宽容的思想一定要建基于创造。人人都是按神的形像造的，并且要在基督的新创造内有进一步的发展；人在神面前所领受的内心自由，必须以外面的自由来落实，只有这样，人的潜能才能在神面前充分发展出来。

另参︰相对主义（Relativism1002Relativism）；

人权（Rights, Human1025Rights, Human）；

意志（Will1234Will）。

（参考资料：《当代神学词典》）