耶稣
耶稣耶稣（Jesus，也称为基督，意思是王或弥赛亚），基督教信仰的救世主。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的"试探"，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。
生平简介编辑本段
耶稣生平的主要资料来源于《新约》四福音书的记载.
耶稣诞生年份
耶稣
耶稣2000多年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。现时公历以耶稣出生之年为公元一年。但其实，这个定义在6世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁”，就在耶稣处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
事实上，根据新约圣经里各个篇章的记载，耶稣的出生日期可得出不同结论：
公元6年
路加福音里，记载着耶稣的父母因为人口普查而返回位于伯利恒的家乡。若根据历史上有关人口普查的年份，应该为公元后6年。不过，近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查。
公元前6年
马太福音里，马太提及过耶稣出生时，(大)希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿，以免王位受到威胁。历史学家计算出大希律王在公元前4年去世，所以耶稣其实应该在公元前4年或以前出生。按最近的推算，耶稣其实应该在约公元前6年出世。然而，有历史学家指出，在那段时间的前后，位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的“王”出现过。对于马太所指的希律是哪一位，其实还有商榷的余地。
公元前7年
马太福音第二章亦提及过，有东方三博士因为夜观天象而被引领到伯利恒。梁燕城牧师在考证过中国东汉时的天文记录，以及明星在天上的轨迹后，推断出当时应该为公元前7年。
耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣遭到残忍严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，耶稣死后第三天身体复活了，他显现在门徒的面前；而且此后的40天里在以色列的南北两省走动，后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。第四十天，耶稣升入天堂，命令门徒广传福音，并应许将于世界末日再来。耶稣复活的那天，是过春分月圆后的第一个星期日，后被基督宗教定为“复活节”。罗马帝国以基督宗教为国教之后，又把太阳神的生日12月25日定为公义的太阳耶稣基督的生日，即“圣诞节”。“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重要节日。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
时间 | 事件阶段 | 地点 |
主前6年 | 出生 (最近历史学家为了与同一时期发生的历史事件保持一致将这一时间前移) | 以色列：伯利恒 |
前6-4 | 婴孩期 | |
前4年-主后26年 | 青年 | 以色列：拿撒勒 |
27年 | 耶稣开始公开宣教 | 以色列：约旦/耶利哥/撒马利亚 |
27年 | 遭到家乡拿撒勒人的厌弃 | 以色列：拿撒勒 |
27-29 年 | 在加利利传道 | 以色列：加百农、加利利海 |
29 年 | 在犹太/耶路撒冷地区传道M | 以色列：犹太、耶路撒冷 |
29 年-该年冬天 | 在比利亚传道 | 约旦：比利亚 |
30 年 | 回到犹太/耶路撒冷地区 | 以色列：犹太、耶路撒冷 |
30年4月 | 在耶路撒冷的最后一个星期(受审/被捕/遇害) | 以色列：犹太、耶路撒冷 |
30年4-5月 | 从死里复活、最后的显现 | 以色列：犹太（南部）加利利（北部） |
是否真有其人编辑本段
如果你还以为除了新约四福音书有记载耶稣的事迹，其他的历史典籍都只字不提，那你真的是孤陋寡闻了。话又说回来，就算只有四福音书有他的记载，这些记载的详尽和可靠性根本就不是其他历史典籍所记载的历史人物，如亚力山大帝、该撒大帝等可以相比的。
耶稣F. F. Bruce 是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授( Rylands Professor )，也是圣经批判与评诂学的权威。他说：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话看待，其实他们是不敢根据历史的证据作进深的研究。基督的历史性与该撒大帝的历史性，在未存偏见的历史学家们看来都是一样可以证实的事，因此很少历史学家会宣传基督的存在是一个神话故事。”
我在这里提供一些非基督教资料考据耶稣的历史性：
1. 塔西图( Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年间 )是罗马史学家。他在记述尼罗王史迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：
“所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留( Tiberius, 主前14 - 37年间 )在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多 ( Potius Pilate )处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但是在犹大地，且一直蔓延到罗马城。” - 编年史十五卷.44( XV.44 )
2. 陆西安( Lucian )是第二世纪时的讽刺家，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：
“...因为创立异端邪教而被钉十字架上的一个人。尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉十字架上的自己就能得到神的饶恕，同时宣称凡遵守他所定之律法者皆为弟兄。”
3. 约瑟夫( Flavius Josephus 生于主后37年 )是犹太史学家，十九岁时成为法利赛人。主后六十六年，他成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，被掳后则归附罗马军总部。在他著的《犹太古史》十八卷三十三章( Antiq xviii 33 )有如下的记载：
“这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者( 如果我们能这样称呼他的话。 )他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直沒有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍然未完全绝迹。”
4. 他勒( Thallus )生于撒玛利亚的一位外邦人史学家。他的作品都是在主后52年左右写成，可惜如今都已失传。我们只能从其他人的作品中略知其零星的片断。主后221年曾有一位名叫犹非利加纳斯( Julius Africanus )的基督徒作家引用他勒的话：
“他勒在其所著的史书第三卷中，对耶稣受难时，遍地变黑的情形解释为日食，照我看来似乎不合理。( 当然不合理，因为日食不可能发生在满月之际，而基督死时正逢满月时节。 )”
我们不要以为有了一些搞历史文化的人所写的有关资料，就把耶稣的历史性建立在其上。真正第一流的史学家其实是路加医生，他所写的路加福音书和使徒行传的可靠性是专家学者所公认的，绝对不是那些怀疑派的人所说的，是路加凭空虚构的神话故事。你看下一篇就明白。
约翰描述耶稣（在他写的传记里）
约翰是一位犹太渔夫，来自以色列北部城镇加百农，耶稣最后三年大部分时间都在这里度过。约翰是耶稣最亲近的三个门徒之一。他写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《约翰福音》（好消息）。约翰还给早期跟随耶稣的人写了三封书信（约翰一书、约翰二书和约翰三书）。他晚年写了一篇信息，他自称是一位天使发送给他的，里面包含“耶稣基督的启示录”。
马太描述耶稣（在他写的传记里)
马太是个犹太税吏，来自以色列北部城镇加百农，耶稣最后三年大部分时间都在这里度过。马太是耶稣最亲密的十二门徒之一。他写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《马太福音》（好消息）。
保罗描述耶稣
保罗（以前叫扫罗）因为疯狂逼迫跟随耶稣的人而声名远扬，然而他后来却成为耶稣最直言不讳的拥护者。保罗走遍亚细亚和欧洲，最后在罗马直接面对凯撒谈论耶稣。
彼得描述耶稣
彼得是个普通的渔夫，没上过学，他是耶稣的门徒，但三年的时间里一直都很粗鲁。然而他亲历耶稣从死里复活以后，成为一个大能的领袖。
约翰描述耶稣
约翰不但作传记述耶稣，还从耶稣最亲密的门徒的角度描述了对耶稣的评价。约翰喜欢把自己形容为耶稣所爱的人。
各种各样亲历耶稣的人
从人群中随意找出的人到罗马总督，很多人的话都记载了下来，描绘出一副耶稣始终如一的图景。
名人对耶稣的评价编辑本段
艺术家/演员
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
以斯朵拉·邓肯 | 美国舞蹈明星 | 艺术全然不是什么必不可少的东西。这个世界要想成为更加美好的居所，必须要有爱心，象基督那样去爱…… | 1924年12月20日 | 回忆录第一章，口授于柏林 |
麦尔·基伯逊 Mel Gibson | 演员 | 当我们思想基督缘何要来，为何要被钉死——他是为全人类而舍命，为全人类受苦的时候，我们这些作恶的人真的应当省察自己而难辞其咎。现在我们该回到一条基本的信息，就是那条赐给我们的信息面前……他受刑罚，被杀害为的是要赦免…… | 2003年1月14日 | 《奥雷利因素》 |
耶罗每·海内斯 Jerome Hines | 歌剧演员（随都市歌剧团创记录连续演出41个季节） | 《我就是道路》这出戏的目的是帮人解决问题。《我就是道路》和现代歌剧的不同之处是它的基础音乐能解决问题，因为耶稣可以解决难题。耶稣是我们一切难题的答案。 | 1997年秋天 | 《PCC最新消息》 |
弗雷德·罗杰斯先生Mr. Fred Rogers | 电视节目制作人（《罗杰斯先生的四邻》） | 我想象不出神的显现还有什么会比马槽和十字架这两个地点更让人惊奇。然而耶稣的一生和他的复活让我们看到了彰显和分享神的爱有何等大的能力。每一次写剧本、写歌或走进工作室的时候，我都会祷告：“愿人们听到的是从你而来的。”这真的是最为重要的。 | 1994年4月 | 《基督教世纪》 |
纳塔列·科尔 | 歌手（奈特·金·科尔之女） | 最重要的是，我感谢我的天父和主耶稣基督在我的生命当中永不失败的恩典和怜悯。你们不知道他为我所做的——他将得胜赐给了我！ | 艾里克特拉娱乐组合“星尘”最新CD内衬文字 | |
奥利维·弥赛因 | 作曲家（20世纪） | 我总是被一件事深深触动，那就是神的喜乐。这种难以形容、永不止息的喜乐就住在基督的灵魂里面。对我来说，喜乐就是一种情不自禁、最最疯狂的沉醉状态。 | 拉迪科斯（第21卷，第一期） | |
克里弗·里查德爵士 | 英国摇滚歌星（他的榜上金曲数目超过甲克虫乐队和滚石公司流行金曲总和） | （评论自己演唱奥得·郎·西内谱曲的《主祷文》时如是说）耶稣降生到现在已经2000年了，我们在这千年除夕之夜来歌唱他赐给门徒的名言。这首歌不会冒犯任何人，因为它真的可以让我们好好地积极思考未来。“赐给我们饮食……救我们脱离凶恶……请帮助我们饶恕别人，因为我们希望别人饶恕自己。”人人所渴望在新的千年里伟大积极的品格尽在其中。 | 1999年12月 | 《表达》 |
文森特·范·高赫 Vincent van Gogh | 欧洲艺术家 | 看圣经是一件好得无比的事……圣经就是基督，因为旧约是通向这一光辉顶点的……惟有基督……让我们从根本上确信永生、时间的无限、死亡的虚无，平静和灵修的必要和目的。他安详地活着，在肉身中行事，就象一个艺术家中的艺术家，不但藐视色彩，还蔑视大理石和陶瓷。换句话说，这位无与伦比的艺术家……既没有雕刻塑像，也没有画画著书；却高声宣告他造出了……活人，不会朽坏的人。 | 18xx | 范·高赫写给朋友艾米雷·伯纳德的信（凯瑟林·艾里克逊研究过此信） |
运动员
Person | 职务/头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
卡麦隆·多拉 Cameron Dollar | 篮球运动员（获得NCAA锦标赛冠军的UCLA球队的运动员） | 打比赛时我手腕上戴着一条印有“为了耶稣”的饰带，以此提醒自己定睛在耶稣身上，去充分发挥神赐予我的运动技艺。我不介意做人的陪衬，因为我打球是为了耶稣。我不怕输球或失利，因为耶稣基督在十字架已经在最大的事上为我得胜了。 | 1995 | 《魅力》 |
查德·科提斯 Chad Curtis | 棒球运动员（世界冠军纽约岩奇队的外场手） | 我们不去谈不同的方面。我们要关心最重要的问题，耶稣就是他自己所说的那一位……我们的核心信仰是相同的。我们发现这才是我们的力量所在。不是因为棒球，而是因为生命。 | 1998年8月23日 | 《纽约时报》 |
阐·贝雷 Chan Gailey | 橄榄球教练（达拉斯牛仔队主教练） | 在基督里你的身份是不改变的。有时候有压力，有时候没有。但是我可不摆弄开关，我的信仰可不是或开或关的。一旦你里面拥有了基督的平安、喜乐、怜悯、爱心和忍耐，一切都会改变的 | 1999年5月 | 浸信会出版社 |
查克·诺里斯 Chuck Norris | 武术明星兼演员（首位获得八级黑腰带大师奖的非亚洲籍人士） | 一个真正的人是真正为基督而活的。当趁着机会尚存，与基督和好，这一点非常重要。生命非常脆弱，谁也说不准何时就会终结。眨眼之间可能就不在了，那时再想接受神赐予的救恩就为时已晚了。 | 2000年7月 | 《新人》 |
唐·金 Don King | 拳击赞助商 | 不管（以万多·霍利非尔德）在拳击竞技场上有什么样的技术和才干，他向神存有一颗正直的心，这是首要的，第一位的。我的信心已走到这一步，信靠（神的）圣言，倚靠他，他从未失言过。我们的成就从何而来？只需仰望并求问耶稣基督，独一无二的羔羊，平安王子……你就能找到答案。 | 1999年9月 | 新人——霍利非尔德对泰森那场不光彩的比赛前发表的评论 |
卡尔·马龙 Karl Malone | 篮球运动员（NBA历史上首位11次提名NBA甲级队的球员） | 虽然我喜欢打球，喜欢竞技，但我不是为了打篮球而安置在这个地球上的。当我可以给予人帮助的时候去经历一些特殊的时刻，对我来说是条大路。对我来说，有两样事是神圣的，那就是我的家庭和宗教。我从未因耶稣基督而尴尬。没有他就没有我今天的位置。 | 1999年9月13日 | 浸信会出版社 |
米歇尔·阿克斯 Michelle Akers | 足球运动员（国际足协世纪女球员；美国国家队队员） | 自从将生命交托给了基督，我懂得了一件最奇妙的事，那就是这一基督信仰不仅能创造和激发内在的能力与生活的热情，而且这种对基督的信仰也是个人化的、有生命的、真实的。做一个基督徒就是要认识有气息的活神。 | 1999 | www.michelleakers.com |
米奇·曼透 Mickey Mantle | 棒球运动员（名望大厅队） | 我只想说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”我相信基督为我而死，要把我带往天堂。 | 1995年8月 | 春野新闻信件：他去世前几天说的话 |
保罗·威斯特弗尔 Paul Westphal | NBA篮球教练 | （评论他的成功秘诀）首要的是我与耶稣基督的关系。我觉得在没有比为创造你的主而活更重要的事了。一切都必须从这个根基而出。从大的方面来说，除了为主做的事，别的都无关紧要。 | 1995年7月 | 内幕日报 |
蓝迪·约翰逊 Randy Johnson | 棒球运动员（投球手，连续四次获得CV青年奖） | 我想大家都知道有个主耶稣基督。无论他们是否向他委身，但临终前他们做出这个决定非常重要。我们说的是永生——我们是在说永恒。 | 1996年8月 | 体育运动多棱镜 |
汤姆·奥斯波恩 Tom Osborne | 橄榄球教练（在内不拉斯加大学担任主教练达25年） | 耶稣是以仆人，而不是以王的身份来的，认识到这一点很重要。在执教当中，教练常常不自觉地把自己视为最高权威，运动员应该必恭必敬的才对。如果真的把耶稣当作榜样，那么教练就当真正是自己球员的仆人。 | 1999年 | “比赛中的信仰” |
商人
人物 | 职务/头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
德雷克·得瑞佩尔 Derek Draper | 彼得·曼德尔逊公司及其广告代理伙伴的“智囊” | 我开始感悟耶稣基督及其生命和教训了。我仍在学习礼拜仪式。毫无疑问我在读经的时候，圣经，尤其是旧约一些内容还是不能明白；也对过去和现在教会组织的所作所为大惑不解。然而我知道这些问题都不重要。基督教的中心在于相信耶稣在福音书里所说的话体现出来的智慧。 | 2001年2月 | 伦敦时报 |
法斯特·弗利斯 Foster Friess | 财务经理（弗利斯伙伴公司主席；110亿美元普通股） | 我想起英国有一家教会在二战时遭到轰炸，里面有一尊耶稣的雕像，他的两只手向外伸出。雕像上刻着“到我这里来”几个字。他们修复这尊雕像的时候，才发现双手不见了。他们并没有补一双手上去，而只是对刻在上面的文字做了修改，变成了“做我的双手”。我想这是我们在世上领受的呼召生动的写照。 | 1998年1月 | 宗教和自由 |
J．L．杰克逊 J.L. Jackson | 商人（环球工业技术公司主席和总裁） | 我们应当让基督影响我们说的每一句话，做的每一件事。我相信商业界以这种方式荣耀神会给每个有关的人带来祝福。 | 1996年秋 | 《改革季刊》 |
凯文·简金斯 Kevin Jenkins | 总裁（加拿大国际航空公司） | 耶稣在许多方面都象个流落街头的人。他没家没业。但他在人的生命和历史方向方面带来的改变，无人可以相比。因此我不断研读圣经不是想了解一个宗教，而是要了解耶稣。在整本新约里，基督并没有说自己是先知，或是个好道德老师，而是一直自称为神。从来没有一个有信誉的人说过这样的话。如果他在地上的时候真的也是神，那我就必须面对这个事实。 | 1993 | 《生活故事》 |
神职人员
人物 | 职务／头衔 | 语录 | Date | Source |
葛培理 Billy Graham | 著名布道家和传道人 | 我想每一个爱基督或认识基督的人，无论他们意识到没有，都是基督的肢体……这就是神今天的作为。他在为自己的名将人们呼召出世界，不管他们是来自穆斯林世界还是佛教世界，是来自基督教世界还是没信仰的世界。他们都是基督的肢体，因为神呼召了他们。 | 19 | 引自与罗伯特·舒勒共同主持的电视片“能力时段” |
约翰·杰尼斯·赫尔姆斯 John Jaynes Holmes | 美国神职人员 | 如果基督徒是真正的基督徒，就不会有反犹太主义的思潮了……耶稣也是犹太人……这些都是基督教欠下犹太教的债！——不但是耶稣、也不仅是圣经、教会和星期日，还有基督教教导的全部内容！ | 1933 : 1943 | 《明哲人的宗教观》（讲道） |
马丁·路德 Martin Luther | 宗教改革之父 | 福音不是要我们凭着行为成为圣洁，得以救赎。而实际上是给这些行为定罪，只要我们信仰基督，因他已经为我们胜过了罪、死亡和地狱。 | 1483-1546 | 《新约序言》 |
特莉莎妈妈 Mother Theresa | 诺贝尔奖获得者，慈善机构工作人员，外交家 | 从富足变贫穷、为成就我们的救赎而虚己的基督呼召我们：在他的贫穷上有份，叫我们能借着他的贫穷成为富足；去为耶稣的真实面容做见证——贫穷、谦卑、罪人的朋友、软弱、被人藐视 | 1992 | 《你是有福的》 |
腓利普·布鲁克斯 Phillips Brooks | 美国宗教领袖 | 用作为这个词来衡量，耶稣是个不折不扣的激进分子……他的宗教长期以来竟成为保守主义的同义词……他同时代的保守派全都跟他作对；社会上蜂拥跟随他的竟是那些年轻、自由、烦躁不安、充满憧憬、追求进步的人！有时想到这些简直让人吃惊非小。 | 1883 | 布道文 |
外交家或政治家
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
乔治·沃因诺维奇 George V. Voinovich | 州长（俄咳俄州） | 那些没有信仰的人经历的渴望和虚空是这个世界无法填满的。我做州长的时候几乎每天都能看到这种灵魂饥渴的明证。如果我个人不是接受了耶稣基督，简直无法度日。 | 1994年9月 | 《决志》 |
吉妮·克尔克·帕特里克博士 Dr. Jeane Kirkpatrick | 前驻联合国大使（美国） | 《联合国序言》让我想到的是主祷文的一个世俗版本，因为他们也说“救我们脱离凶恶”。然而这句话他们不是说给神的，而是对彼此说：“让我们铲除邪恶”……我想到了耶稣基督——他是神的儿子，有完美的品德，却在冷漠无情的罗马法庭上受审，遭人杀害。神并没有通过当时社会的司法制度拯救自己的儿子脱离凶恶、＊＊和死亡……所以我说那种认为只有通过人为的制度才能得到救恩、公义或美德的想法是根本错误的。 | 1997年夏 | 更正季刊 |
弗来德里克·齐卢巴 Frederick Chiluba | 津巴布韦第一位自由选举的总统 | 耶稣从来都没有反对过政治。他只是想让我们知道上面有位更大的有能者。我们都必须认识到有一位万王之王、万主之主，就是耶稣基督，他超乎一切政治制度之上。 | 1995年4月 | 《魅力》 |
乔斯·加维诺 Jose Gavino | 马克思主义劳工活动家（秘鲁） | 我是在受难的基督这种形象的影响下长大的，但现在我逐渐意识到了他是活着的基督……以前看到人们服圣餐，然后低着头面色沉重地走出教堂时，我常常作呕。现在我明白了没有必要如此行。 | 1992年3月 | 巴尔的摩太阳报 |
金大中 Kim Dae-jung | 韩国总统 | 神的爱的含义不是我们必须先爱他。而是他先爱了我们。是他创造了世界，交给我们管理，差遣他的独生子传福音给我们，而且最后为我们开了一条道路，让我们因着他无罪的儿子耶稣被钉十字架可以拯救自己脱离罪恶。因着耶稣的复活，神赐给了我们永生的盼望。神现在就与你同在。他爱你。如果你真心相信他，顺服他，无论你生命中经历了什么样的是非对错，他都能为你造出一个善良的生命。 | 1980年 | 金大中在狱中写给儿子的信。他在1971年的总统选举中失利，因为选举中有欺骗行为被捕入狱。 |
共和党人迪克·阿弥 Rep. Dick Armey | 国会议员，众议院多数党领袖（美国） | 我在国会里做事坦坦荡荡。我的职责就是要制止政府破坏我们的自由。但最重要的是一个人要体贴耶稣的心意。这是我对每个人的忠告。 | 1996年8月 | 《世界报》 |
共和党人汤姆·考本 Rep. Tom Coburn | 国会议员（美国） | 人常常有受审判和被定罪的感觉。这种感觉不是出自耶稣的。他让人感受到的是爱和宝贵。如果真正像耶稣那样行使宗教权利，那比尔·克林顿就能感受到我们的爱 | 1999年7月12日 | 《华盛顿邮报》 |
西奥多·罗斯福 Theodore Roosevelt | 第26任总统（美国） | （我的）大喜乐和荣耀在于，我身居国家的高位，得以向我的同胞宣讲圣经上实用的道德准则，得以高举基督为全世界的盼望和救主。 | 1994年 | 《美国的上帝和国家》（威廉·非德勒著） |
托马斯·杰斐逊 Thomas Jefferson | 第三任总统（美国） | 假如耶稣的纯正教义一直都是原封不动地按照本意宣讲的，那整个文明世界现在早已基督化了。 | 1822年6月26日 | 写给本杰明·沃特浩斯的信 |
拉第麦·普京 Vladimir Putin | 总统（俄罗斯） | 基督为什么来到世间？为要解放世人脱离疾病、患难和死亡。从本质上讲，圣诞节是个盼望性的假日 | 2001年1月21日 | 《莫斯科时报》 |
要维里·穆赛维尼 Yoweri Museveni | 总统（乌干达） | 虽然我没有参加任何一个特别的宗教团体，但我已经决定全心地跟随耶稣。我发现在他里面那种内在力量，他的训词和生活方式可以帮助我和乌干达全国人民解决我们个人和国家所面临的问题。说起耶稣基督有一件事很有意思，世界上各个国家的人，不分宗教信仰，无论是信徒还是非信徒，都把耶稣视为最伟大的人际关系设计师。他在这方面的观点超越了所有的宗教和文化。虽然大家没有受到习以为常的宗教的吸引，但仍然都认可耶稣基督这个人，这一点非比寻常。 | ? | 向其他非洲领导人发表的演讲 |
非德尔·卡斯特罗 Fidel Castro | 领导人（古巴） | 出卖穷人就是出卖基督 | 哈瓦那广告牌上的口号 | |
弗兰克林 Benjamin Franklin | 外交家，发明家（美国） | 你们都想听听我对拿撒勒人耶稣的看法。我认为他留给我们的道德体系以及他的宗教是世界曾经看到或者可能会看到的最好的东西，但我觉得它遭到了各种各样污秽性的改动。 | 1790年3月9日 | 写给（耶鲁大学）以斯拉·斯代尔斯的信 |
历史学家
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
哥尼流·塔西图 Cornelius Tacitus | 罗马历史学家 | 提比里亚斯统治期间，基督……经我们的检控官庞提斯·彼拉多的批准，被处以极刑 | 公元55-117年 | Ch.XV（据说是第一本关于耶稣基督的历史参考资料 |
尔乃斯特·利内恩 Ernest Renan | 法国历史学家 | 没有了基督，所有的历史都会变得难以理解。 | 1863年 | 惟哀·德·耶稣 |
赫尔伯特·穆勒 Herbert Muller | 美国历史学家 | 耶稣的根本教导……完全是革命性的，而且如果人们认真对待，永远都将如此。 | 1961年 | 古代世界的自由 |
托马斯·卡利来 Thomas Carlyle | 苏格兰历史学家 | 苏格拉底和耶稣基督的不同之处在哪里？一个推崇伟大的意识；一个倡导不可测度的、伟大的无意识。 | 1883年10月28 | 日志 |
军人
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
渊田水绪 Mitsuo Fuchida | 海军上校（日本人，指挥了1941年对珍珠港的空袭行动） | 我比许多人更懂得战争的野蛮和残暴。现在我想为了和平而奋斗。但人类怎样才能得到持久的和平呢？情感、思想和灵魂里真正的平安只有通过耶稣基督才能得到。 | 1950年4月 | 《神的武士：珍珠港第一飞行员》（高尔顿·普兰杰著，1990） |
保罗·勾贝尔斯 Paul Goebbels | 宣传部长（纳粹德国） | 基督不可能是个犹太人。这一点我无须用科学的方法予以证明。这是个事实。[编者按：不幸的是，他在否认显而易见的事实] | 1935年2月6日 | 约翰·刚瑟尔引自《国家》 |
小说家/作家/编辑
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
安德尔·盖德 | 法国小说家 | 基督说的话与人的话不同，充满了光明。做个基督徒似乎是不够的。人还必须要信。 | 1960年 | "So Be It" |
尤吉尼亚·普来斯 | 作家 | 我提到神的时候，指的就是耶稣基督。不是因为人的正统观念，远非如此。因为我走过的73年岁月当中，我没有发现过比这更广泛、更实用的意义。我年轻的时候，大部分时间依靠自己的聪明，从理性上寻找自以为确凿的神的概念。后来，肯定是神的安排，我透过一位朋友的生命见证，才看到自己寻找的方式原来都是错误的。神两千年前已经在耶稣基督的肉身上显明出来，我却把这么明显的道理弄得如此纷繁复杂…… | 1990 | 《我们说的神所指为何？》（戴德尔·索利文著） |
弗尤多尔·多斯托耶夫斯基 Fyodor Dostoyevski | 俄罗斯小说家 | 他们想让万事井然有序，但弃绝基督的结果只能让世界淹没在血泊当中。 | 1880 | 《卡拉马佐夫兄弟》 |
HL·曼肯 HL Mencken | 美国编辑 | 但凡是给人类带来痛苦的思想家，都必须要想到自己的思想会被人误解。耶稣就是一个例证。 | 1930 | 《论诸神》 |
杰克·克罗哀克 Jack Kerouac | 小说家（“动感一代”的发言人） | 我从来都没有考虑过让佛祖成为（我生命的）真正的一部分……我只对耶稣动过心。 | 1995 | Inkling |
约翰·哥里沙姆 John Grisham | 作者（著有《公司》《佩里肯案件》《客户》等） | 上三年级的时候我突然受到信仰的驱动。我去和母亲谈话。我对她说：“我不懂为什么，但我需要跟您聊聊。”我们就开始谈话，她带我来到耶稣面前。之后周日我就公开了我的信仰。从某种意义上说，对一个八岁的孩子来说，这并不是什么大事，但却成为我一生当中最重大的事件。 | 1994年10月 | 《今日基督教》 |
凯文·凯利 Kevin Kelly | 执行编辑（有线杂志） | 我不是在什么危机当中来到基督面前的。那时我很开心，很知足，这反倒成为难以改变的性情。那时我就很成熟、思想上充满了好奇，直到现在，我仍是一个很不受文化氛围影响的人。 | 1997年7月 | 《世界》 |
里奥·托斯焘伊 | 俄罗斯作家 | 但教会（即我们现在称为教会的这个机构）决不可能是基督建立的。因为我们现在对教会形成的观念，比如各种圣礼、等级管理制度、尤其是自诩的无误论，在基督的话语里面是找不到踪影的…… | 1893 | 《神国就在你里面》 |
哲学家
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
德尼斯·迪德罗特 Denis Diderot | 法国哲学家，无神论者 | 很多人仰望耶稣，认为他是一位真正的有神论者。他的宗教受到了不同程度的玷污。有人认为是耶稣写成了那几部记载律法的书，但实际上里面并没有提到真正的基督教里进行的敬拜、司铎、献祭活动，以及更为重要的各项教义。 | 1770 | 德·霍巴赫所著《自然体系》注释 |
恩斯特·波洛赫 Ernst Bloch | 德国马克思主义哲学家 | 基督教得以征服罗马异教信仰靠的不是登山宝训的道德，而是相信耶稣从死里复活。那个时代的罗马议员进行竞赛，要看谁的拖迦袍上涂抹的小公牛血最多，他们觉得这样做就可以免去死亡。基督教与他们较量不是为了道德，而是为了永生。 | 1996年4月 | 《新闻周刊》 |
简·杰克·卢梭 Jean Jacques Rousseau | 法国哲学家 | 抛开那些神迹，全世界的人都会屈膝在耶稣基督的脚前。 | 1750 | 引自邵为《安德洛库斯和狮子》一书写的序言 |
撒母耳·泰勒·考勒里吉 Samuel Taylor Coleridge | 英国诗人，哲学家 | 我相信柏拉图和苏格拉底。我相信耶稣基督 | July 23, 1827 | 《桌边谈话》 |
沃泰雷 Voltaire | 法国哲学家 | 如果允许我们在宗教问题上按一贯性的原则去思考的话，很明确的一点就是，我们都应该成为犹太人。因为耶稣基督我们的救主出生时是犹太人，一生都是犹太人，死的时候还是犹太人。他明确地说，他是来成全犹太宗教的 | 1764 | 《容忍》——哲学词典 |
学者/经济学家
人物 | 职务／头衔 | 语录 | 时间 | 资料来源 |
哥兰·C·路易斯 Glenn C. Louis | 经济学家，民权活动家（波士顿大学） | 我如何知道复活和全部的福音内容都是真实的？我知道这一点不但因为我认识一个人，他掌握着一世纪的主要原始资料，甚至都不但是因为圣经上的话，而主要是因为我自己的生命见证。我想向你们肯定这一真理……耶稣基督为我们预备了一个基础，让我们有了盼望，经历最深刻的自我满足 | 1995 | 《从里到外一随一》 |
劳伦斯·库德娄 Lawrence Kudlow | 美国经济学家，专家（曾在里根政府效力） | 每一天，每个早晨我都祷告、默想。呵，我在计程车里祷告，在飞机上祷告。我不祈求什么东西——只是求耶稣能赐给我力量，让我跟随他。这就是我祷告的全部内容。我会永远把我的意念和生命交托给他掌管。 | 2000年7月 | 《危机》 |
使用的语言编辑本段
3月23日就是西方最有名的复活节了，此节是纪念耶稣复活的节日，也是耶稣替人类战胜死亡，并让人们因为信教，可以得永生的日子。据有关资料记载，耶稣布道时使用的语言名字叫做：亚拉姆语。英语叫Aramaic，与“阿拉伯语”的拼写十分相似。
事实上，到目前为止，只发现在中东很小部分地区里有人还在使用“亚拉姆语”。其中有个名叫“玛洛拉”的小村庄，位于叙利亚境内。这个村庄里一共也就有千把人，他们大都信奉天主教。他们每天使用的语言，就是公元前10世纪时的人们使用的语言。凡是对《圣经》内容有粗浅了解的人都知道，《圣经》分前后两部分，前部分为《旧约圣经》，后部分为《新约圣经》。亚拉姆语，则是旧约时代，也就是圣经人物但以里活着时使用着的语言。从目前研究可以认定，耶稣基督当时使用的就是这种语言。
耶稣的血型
随着时代的发展与科学的进步，许多以往的传奇在20世纪成了人们追逐探索与研究的对象。经他们的努力，其中有些已获得解答。而有些则将赖后继者继续努力，也许在本世纪或者更久远，才能解开其中之谜。
杜林尸布与耶稣血型
在意大利西北部城市杜林的一座教堂内，保存着一块亚麻布，令人惊奇的是布上有一个人的全身影像，而这个人据说就是耶稣基督。
最早发现这块布的是法国人。1356年左右，尸布在李莱城被公开，顿时引起整个基督世界的震动，因为布上的人影不仅容貌酷似传说中的基督，且还有血迹。后来在宗教学者的研究之下，认定这块布是耶稣死于十字架之后，用来包裹其尸体的，因而留下了耶稣的身影。
中世纪的学者认为，尸布最早出现在中东，几经辗转才最终流至意大利，并一直保存在杜林市的大教堂内。由于这块布是基督教的圣物，意大利将之视为国宝。
到了20世纪，科学家开始对尸布做深入的分析研究，借助先进的科学技术，杜林尸布的神秘性正一步步被揭开。例如，尸布上的血渍经处理后发现，耶稣的血型是AB型。
他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。——《约翰福音》 第19章第40节
面对这块裹尸布，虔诚的教徒们眼中常常噙着泪水，口中重复着感恩的祈祷，因为他们笃信，这些都是“神迹”。他们想象着在铺华石处，耶稣被讥讽，受鞭笞，被打得皮开肉绽，血肉模糊，却谢绝了好心的耶路撒冷妇人递上的能让人失去知觉和免除痛苦的酒，神志清醒地忍受被钉在十字架上的煎熬，任由血迹溢满手掌和脚面，只是平静地等待着死亡。对虔诚的教徒们而言，这块在2000年前用于包裹耶稣遗体的裹尸布，是伟大的救世主替人类承担一切痛苦、折磨和惩罚的记录和证明。据说，1955年英国一名遭受着骨髓炎病魔折磨的10岁小女孩Josephine，在别人的帮助下，到达了都灵，并被特许用双手触摸裹尸布。事隔不久，她果真渐渐能够如常人般行走了。
但令世人惊奇的裹尸布留下的谜题绝不仅于此。在耶稣复活的故事以后，经书上就再也没有提到有关裹尸布的字眼。只在《伪福音书》中略有一些记载，说它珍藏在耶路撒冷。而史书对它下落的记载也零星得近乎吝啬。一直到13世纪初，一个叫克劳里的编年史家写了一本书，其中记载了他本人于1203年在君士坦丁堡看见过一块据说是耶稣的裹尸布的长形亚麻布。这几乎是一千多年来有关裹尸布第一次有迹可查的记载。
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